La vista del Foro Romano
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The view of the Roman Forum

Italian: , Le Chiese Nel Foro Romano , L'installazione di chiese negli spazi pubblici dell'area del Foro costituisce senza dubbio l'evidenza più marcata delle trasformazioni attraverso le quali il centro politico-monumentale della città sopravvive e riscrive la propria centralità fino all'alto medioevo. La mappa dei luoghi di culto impiantati nel Foro Romano e sul Palatino fa emergere una rete articolata di chiese e oratori, sorti, a più riprese, nella sequenza temporale di circa sei secoli, dal VI all'XI e con una decisiva esplosione fra il VI e I'VIII. Essi per lo più riattivano, con riutilizzi integrali o settoriali di apparati monumentali antichi, edifici preesistenti in disuso, in genere assecondando i tempi delle progressive dismissioni, e per lo più con aggiunte e adeguamenti architettonici minimi. Tale tendenza dominante permette di riconoscere nel radicamento del cristianesimo nell'Urbe il fattore più incisivo e riqualificante entro i processi di sfaldamento della città antica. Ciò non avvenne, per i secoli dell'età romano-imperiale, gota e bizantina (che precedono i più radicali riassetti amministrativo-istituzionali), attraverso processi precoci di alienazione e 'privatizzazione' degli spazi; la generale conservazione di alcune funzioni politiche del Foro Romano e la considerazione che molti degli edifici religiosi risultano l'esito di programmi promossi dalle élites di governo, spesso in accordo con il vescovo di Roma, assicurano una generale continuità della giurisdizione da parte del potere centrale., Planimetria complessiva del Foro Romano con la distribuzione delle chiese , 1 - S. Adriano (Curia Senatus); , 2 - S. Martina (taberna del Foro di Cesare, oggi SS. Luca e Martina); , 3 - SS. Sergio e Bacco (nei pressi dell'Arco di Settimio Severo); , 4 - S. Maria in Cannapara, o in Foro (nella Basilica lulia); , 5 - S. Salvatore de Stadera (Tempio di Saturno); , 6 - S. Maria Antiqua; , 7 - S. Andrea, Oratorio dei XL Martiri; , 8 - S. Antonio de Inferno; , 9 - S. Lorenzo in Miranda (Tempio di Antonino e Faustina); , 10 - SS. Cosma e Damiano (Templum Pacis e Tempio di Romolo); , 11 - Oratorio (nel nartece della Basilica di Massenzio); , 12 - S. Maria Nova (S. Francesca Romana), Rampa di Collegamento Con La Domus Tiberiana , La monumentale Rampa che chiudeva a est il complesso domizianeo fu sempre uno dei principali accessi dal Foro al Palatino., La Rampa, lunga 50 metri, coperta a volta e pavimentata in opus spicatum a due strati, iniziava in corrispondenza dell'attuale "Oratorio dei Quaranta Martiri", ambiente che in antico era forse destinato al corpo di guardia, e saliva alla domus Tiberiana lungo sei tornanti. Oggi ne restano solo quattro che arrivano fino al "clivo della Vittoria", strada che attraversava il versante nord del palazzo di Tiberio, prospiciente il Foro con le sue ampie arcate. La presenza di scale al suo interno farebbe escludere un utilizzo della Rampa per i carri a favore di un uso a piedi o in lettiga. La mancanza di un sontuoso apparato decorativo induce, inoltre, a ritenere che essa non avesse una funzione di rappresentanza ma fosse piuttosto un accesso, ad uso della familia imperiale, dal Foro al sovrastante Palazzo., In fondo al primo tratto della Rampa è inserita una piccola latrina, databile a età adrianea e collegata attraverso una scala al vicino quadriportico. Come attestano gli scavi, la Rampa era ancora in funzione in età altomedievale. Se, infatti, il Palazzo Flavio, posto sulla sommità del Palatino, era stato abbandonato, il palazzo di Tiberio, più vicino al Foro e quindi alla vita politica ed economica della città, rimase attivo molto più a lungo., In epoca altomedievale, la Rampa veniva così a collegare il complesso di Santa Maria Antiqua con la Domus Tiberiana, laddove con ogni probabilità si installò l'episcopio che papa Giovanni VII (705-707) volle costruire, trasferendolo dal Laterano.,